一曲《罗刹海市》，足见一个人对党对人民对祖国的险恶用心

导语：如果《罗刹海市》这歌曲能成为时尚，那就是一个时代颓废的符号；如果这样的歌曲能成为主旋，那是一个民族灾难的前兆；如果这样的歌曲能成为风向标，那是一个国家迷航的前奏。

《罗刹海市》这歌火了， 不管这歌是骂歌坛某人，还是另有其骂，都不是和谐社会构建应有之义，也是道德底线不接受的方式，就像泼妇骂街一样为人不齿。也不是正常的艺术探讨、百家争鸣的文化态度，破坏了艺术繁荣的氛围。

《罗刹海市》纯属眉俗渲泄之作，格调欠弦外之音优雅；音乐无质感，似郑声乱雅;唱腔欠雄浑， 想穿云裂石而无力，似阳春白雪而矫情；旋律少跌宕，异曲而不能同工，取义似断章，自非龙言凤语；托物而无志，借景而无情，高山之污水，天籁之驴声 ，眉众而失曲高，终不登大雅之堂。

更有甚者，这首歌本身就是弄颠弄倒的代表作，罗利国、黄泥地、一丘河、还有苟苟营、险滩、恶地都是对祖国的贬称，如三寸黄泥地，一丘等量词，一副饱含不屑一顾，蔑视，轻视的口吻，为了讽刺他人，如此以自己的祖国背书 ，不是没有爱国情怀而已，实质是对自己的祖国的侮辱和背叛。

马户，更是别有一番用心，不仅是马加户是个驴字那么肤浅的。他铺陈个马户实质是要在驴字上做文章，说这驴两耳傍肩三孔鼻，未曾开言先转腚，丑化同胞同类，缺少博爰胸襟。你看别人有多丑，其实就是你心灵的写照。

苟苟营当家的叉杆儿唤作马户，当家的权杆儿就是后台老板，歌坛的后台老板，人民的后台老板是谁，是祖国，是政府，是伟大的党，竟然被贬称为马户，显然不是无意的。

作者不是想骂苟苟营当家的，而是要骂那权杆儿，骂那马户。马户在作者心里是这样的：她两耳傍肩三孔鼻，未曾开言先转腚，每一日蹲窝里把蛋来卧，老粉嘴多半辈儿以为自己是只鸡。为什么不讲以为自已是只鸭，是只天鹅，是只凤，是只凰呐！比别人骂人老畜牲似乎衣冠楚楚些；马户未曾开言先转腚，暗喻面对世界，有些人，有些事，仿若华丽转身，实则立场不坚定，缺乏大国风范。马户蹲窝，污称人如鸟兽，趴在窝里，或比喻以人守在家里而不外出，暗喻开放的步子小了，保守了，再回不到二十年前沿的江湖时代。;谁是老粉嘴，不用去想，是马户，是以为自己是一只屹立东方的鸡的马户。

花场：旧时演戏观众不准男女混杂，分男、女看区，一般在台左方是女观众区，称为“花场”。男人不准进花场，不准看溜边戏（即围着花场看），违者由当地会首干涉，重者按流氓论处，当众责打。妇女也不准在男观众区看戏，违者拿其家长或丈夫治罪。多少会被人理解为有权力的人，执政的人在花场的浑名。暗喻世风不好，道德沦丧，上梁不正。

十里，让人想到十里红妆，十里长街，指大户、权势人家，或京城等，十里花场暗喻京城也就不是牵强。

罗刹国的人以丑为美，见到好看的主人公马骥，吓得四散逃跑；而长得越丑，当的官越大。显然是针对当下现实，当下政府，当下政党。由此可见，骂歌坛某些人只是个烟雾弹，想掩盖歌曲创作的真正初心。

那马户不知道他是一头驴，那又鸟不知道他是一只鸡。显然这个驴和鸡都是精心设计的，最终是讽刺某人是一只黔驴技穷的驴，中国是一只任人宰割任人宰割的鸡。暗喻迟早都是虎口佳肴，诅咒一个国家的命运。

马户爱听那又鸟的曲，一只驴向往鸡鸣那是一种自欺欺人的心理，一种渴望，一种无奈。一只驴永远也变不成一只鸡，驴也永远没有鸡鸣的梦幻和雄性，或是是魔力。

三更的草鸡打鸣当司晨，草鸡就是母鸡，母鸡司晨，国之不祥。他到底暗射谁，自然不言而喻。

半扇门楣上裱真情，俗言多形容通奸出轨的行为，表示一个人在门口偷偷摸摸地打开一半门，然后表达虚情假意，有点又当婊子又立牌坊的意思。这个半扇门楣裱真情的人是谁，真的是那乐坛某人那么简单么？显然是另有所指，一方面借指画堂的猪猪狗狗，或在其位不谋其政，或身在曹营心在汉，吃刘秀的饭，为王莽干活。或为人民币服务，对组织不忠诚等。另一方面 ，暗喻某些公仆做人行为不捡点，做事不捡点， 乱表真情。其三则是暗喻公公对人民也是虚情假意的。

它红描翅那个黑画皮绿绣鸡冠金镶蹄，可是那从来煤蛋儿生来就黑，不管你咋样洗呀那也是个脏东西。表达了对人民，对同胞无情的泼墨。有点种族歧视和侮辱的味儿。当然，也不难看出对人民等金玉其外的嘲讽。

勾栏从来扮高雅，暗喻当下宏观调控，都是扮高雅，名不副实。勾栏，戏台子，喻指台子上，罗刹国里常颠倒，治国、生活就像一场戏，无非勾栏内外而已，台上台下而已。

自古公公好威名，当下，借用公公二字，显然极尽对执政公仆的贬义和戏弄。

岂有画堂登猪狗，一般指古代宫中有彩绘的殿堂，显然，实质就暗射政府官员非猪即狗。

哪来鞋拔作如意，是指这个时代是一个没有礼义廉忠信的时代，这个国家个没有底线的国家。另一方面暗喻政府人员都是鞋拔装如意的底色。

那马户不知道他是一头驴，那又鸟不知道他是一只鸡，这样一个颠倒的国度，自然是爱字有心心有好歹，百样爱也有千样的坏，女子为好非全都好，还有黄蜂尾上针。勾栏内外，百样的爱千样的坏；台上台下 ，女子黄蜂尾上针。这不是现实的写照而已，而是对一个国度文明的否定和沷墨。

西边的欧钢有老板，生儿维特根斯坦，是榜样，是范，他言说马户驴又鸟鸡，到底那马户是驴还是驴是又鸟鸡，那驴是鸡那个鸡是驴，那鸡是驴那个驴是鸡，那马户又鸟，是我们人类根本的问题，显然是暗指，不管是驴是鸡，马户就是人类的根本问题。这就是立场问题，根本问题，月亮西方的圆，这才是这首歌的点睛之笔。

最后讲讲这歌曲的风格，那是《罗刹海市》以古典、摇滚、民谣、戏曲等元素，创造出一种颠倒的大杂烩音乐风格。时而弦乐、和声交错，给人一种旷古的穿透力，时而吉他和鼓点交错，给人带来颠倒的快感、迷茫和迷失。

众说歌曲以《罗刹海市》为背景，围绕着个人命运和社会现实展开，融入了生与死、爱与恨等复杂情感。世人公认刀郎的歌和蒲松龄的小说是共享同一个主题，对黑白颠倒、美丑不分的现实做辛辣的讽刺。况且刀郎歌词里的某些意象，比如“未曾开言先转腚”“那又鸟不知道他是一只鸡”等等，又被人认为是在内涵那汪、杨、高等音乐人，确是一孔之见。

《罗刹海市》作者也不是那种妇人之见，会为了歌坛某人写个歌来骂人，也不是他的风格。他也受过“好男不跟女斗”的陶冶，自诩马骥的作者会以自失风度吗？

此歌实质就是反党反国家反政府反人民的代表作，甚至是西方恶搞中国的代言。一曲《罗刹海市》，虽然仁者见仁，别再皇帝的新衣了！如果这歌曲能成为时尚，那就是一个时代颓废的符号；如果这样的歌曲能成为主旋，那是一个民族灾难的前兆；如果这样的歌曲能成为风向标，那是一个国家迷航的前奏。

一曲《罗刹海市》，足见一个人对党对人民对祖国的险恶用心。

一曲《罗刹海市》，足见一个人的低级情趣、低级格调。

一曲《罗刹海市》，足见一个人丧失道德，无视伦理。

如果不是这样，《罗刹海市》以颠倒的基调，令人弄不清的内卷，又到底想颠倒什么？

作者简介：刘华庆　笔名刘一笔、留一笔，江西省都昌县人，中国诗歌学会会员、中国散文学会会员、江西省作家协会会员、中国散文诗作家协会常务理事， 中国辞赋家联合会会员、驻地编辑。当过记者，编辑，曾任《九江作家报》执行主编、《中国社会新闻》驻九江记者站站长等。有作品获《人民文学》、《诗刊》、《星星》诗刊、中国散文诗协会主办的全国性文学比赛奖项。作品散见《人民文学》、《星星》等刊物。作品入选多种文集。